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彝族 “阿依蒙格”兒童節介紹

彝族 “阿依蒙格”兒童節

彝族

“阿依蒙格(彝族兒童節)”是先民們為了抵御疾病對兒童的侵害而發起的節慶活動,在彝語北部方言所覆蓋的大部分彝族地區都有流傳。但由于種種原因,只有四川省雷波縣谷堆鄉,才保留著完整的“阿依蒙格”儀式程序。

【產生年代】

關于“阿依蒙格”產生的具體時間已無從考證。據說,開天辟地時代,陰間住著一個叫“普茲普阿莫”(相當于閻王)的吃人魔王。他屬蛇,在鼠年鼠月鼠日娶親,蛇日就生了兒子,馬日兒子得病,羊日為兒子治病,進行禳解儀式。但到猴日,兒子還是死了,雞日出喪,0“庫斯”即祭掃墳墓(目的是讓死去的人得到安寧,不再騷擾活著的人)。

在屬羊日至屬0進行禳解、送喪、“庫斯”等儀式時,“普茲普阿莫”家都要從陽間抓人去當祭牲。有一天,“普茲普阿莫”家聽說“德布羅莫”(后世傳說的鬼之故鄉)有兩條“迪爾”(“迪爾”指樹樁與石頭)頂角打架,“普哲普阿莫”家的所有鬼怪都傾巢而出,前往觀看。因此,這一

天鬼屋里沒有任何鬼怪。而陽間的兒童們聽說要抓他們去作祭牲,大家義憤填膺,奮起抗爭。他們準備好大刀、長矛、弓箭,男孩手持長矛,女孩拿著砍刀,背上炒好的麻籽和燕麥作為干糧,于屬鼠日出師前去討伐魔鬼。途中,人們割來蒿枝,刻上刻符,作為戰書綁在箭上,射向“德布羅莫”,向魔鬼宣戰?!瓣庩杻山缡拐撸ㄖ虚g調解人)”得知義憤于胸的孩子們前往鬼宅討伐魔鬼,遂出來阻住他們,向孩子們解釋鬼怪們已全部到“德布羅莫”去了,勸孩子們回家。孩子們堅決不同意,馬不停蹄地沖到鬼屋面前,卻沒見一個鬼怪出來迎戰,憤怒的孩子們于是拿起武器,刀砍鬼屋,槍挑鬼宅,最后燒掉了“鬼屋”。

凱旋而歸的孩子們回到村子里,歡聚在一起,大人們用一頭牲畜(可用黑公牛、黑公羊、黑公豬)圍著孩子們順時針轉九圈以后,宰殺燒熟共食,擺上甜酒(孩子們只喝甜酒)以慶賀勝利。最后還將寡蛋、爛鞋和爛鍋刷綁在一起擲向“德布羅莫”,與魔鬼盟咒:從此互不相擾,詛咒鬼怪們斷子絕孫,永世居住在“德布羅莫”,不準再到陽間散布疾病。當孩子們“出師伐鬼”之時,恰值魔鬼傾巢而出,前往“德布羅莫”觀戰,之后孩子們的詛咒又產生了效果,所以鬼怪們自此以后就被永遠禁居在“德布羅莫”這個地方了。從此以后,“阿依蒙格”這個習俗就流傳了下來。這一天,由于鬼怪們都不在,所以彝歷稱之為“實諾”日。因此,后世的阿依蒙格就挑選每年開春后公歷二、三月間彝歷屬鼠的“實諾”日舉行。

【分布區域】

彝族兒童節流傳于今四川省大小涼山西昌市、木里藏族自治縣、鹽源縣、德昌縣、會理縣、會東縣、寧南縣、普格縣、布拖縣、金陽縣、昭覺縣、喜德縣、冕寧縣、越西縣、甘洛縣、美姑縣、雷波縣及云南省麗江地區的寧蒗彝族自治縣、昭通地區的永善縣、巧家縣、樂山地區的峨邊縣、馬邊縣、金口河區,雅安地區的石棉縣,甘孜藏族自治州的九龍縣,攀枝花市的米易縣、鹽邊縣等彝語北部方言地區。涼山彝族自治州雷波縣境內的瓦崗、卡哈洛、莫紅、上田壩、西寧等地都有流傳,而雷波縣山棱崗片區著名的“吉也谷子”——谷堆鄉,是至今還完整保留著“阿依蒙格”的地區。

“吉也谷子”即雷波縣谷堆鄉的谷堆大壩子,這里是大小涼山的分界線——“吉也所諾波”的腹心地帶?!凹菜Z波”漢名黃茅埂,是涼山境內一座著名的山脈,包括巍峨的主峰龍頭山、國家一級自然保護區——大風頂自然保護區和有“動植物基因庫”之稱的麻咪澤省級自然保護區?!凹补茸印睎|面距世界第三大水電站、中國第二大水電站——溪洛渡水電站100公里。這里是彝族聚居鄉,轄大谷堆、小谷堆、洗衣三個村,12個小組。曲比、曲莫、吉克、革盧、阿卓、約其等家族世代居住于此,其中曲比、吉克等家族為世襲畢摩,由于山勢險峻,交通閉塞,與外界聯系少。這里較完整地保留了“阿依蒙格”這種習俗。

【基本內容】

“阿依蒙格”,是眾多彝族節日中,唯一一個以兒童為軸心的節日,在民間習俗里,“阿依蒙格”的主要目的是祛病防疫,但客觀上又是一個培養兒童優秀品質的節慶活動。

每年“阿依蒙格”的日子,由村子里一個德高望重的人,年初時找畢摩先生測算后,選擇二、三月(公歷)間彝歷屬鼠的“實諾”日舉行。日子選定后,村子里有兒童的人家,均要提前幾天湊齊玉米(或其他糧食),集中到村里大家認可的某一人家釀好甜酒。每家湊錢買一頭豬或羊(毛色為黑色最好)作為犧牲備用。

到兒童節這一天,兒童們一大早就起來。在家人的幫助下,將準備好的麻籽或燕麥(也可用玉米)炒好作為干糧。大人們找來竹竿或細木竿,削尖一頭,插上干玉米穗當作槍尖,綁上撕成條狀的玉米包皮作為槍纓,有的還可以裹上彩紙或畫成彩色,做成彩槍;女孩子們則準備好大刀或長劍。

所有兒童均帶上炒好的干糧,帶上大刀、長矛和弓箭,年幼的由其父母帶著,從四面八方集中到一個選定的地點(地點每年都可改變),組成一支討鬼“大軍”。用樹枝和蒿枝搭建一個長約3米、寬約2米的簡易茅草屋作為“鬼屋”。

兒童們到齊后,由一個選定的長者(30歲以上命相旺的人)帶隊,組成一支“討鬼大軍”,分發干糧后朝“魔鬼屋”進發。行軍途中,孩子們你追我趕,歡呼雀躍,扶助幼小,絕不讓一人掉隊,而且所有的兒童都高舉著武器,高呼著口號。行軍途中,長者砍來蒿枝,做成“斯羅莫”(上邊刻上刻符,有的刻七符,意為力量大;有的刻上九符,意為穩固牢靠),當作宣戰書,射向鬼宅。然后揮師“鬼屋”。行軍將至鬼屋時,得知孩子們宣戰的中間調解人出來勸阻孩子們。但孩子們群情激奮,根本不聽調解人的話。調解人勸阻無效后,守屋人將“鬼屋”拋下,逃之夭夭。

孩子們攆走守屋人后,一起圍著“鬼屋”朝左轉三圈,向右轉三圈,向魔鬼1。然后槍刺鬼屋、刀砍鬼宅、箭射魔宮(弓箭男女孩均可背)。年幼的也由父母抱著參與行動,共同搗毀鬼巢,再一把火燒掉鬼屋,讓魔鬼無家可歸,再也沒有能力在人世間作祟。將“鬼屋”付之一炬的孩子們,余怒未息,由長者主持盟咒,正告魔鬼:從此不得再到陽間抓人,不得散布疾病。盟咒完后,將爛鞋、寡蛋和爛鍋刷拴在一起(寡蛋無小雞孵出,意為斷后,爛鞋和爛鍋刷皆不能再用,即將滅亡),擲向“德布羅莫”,禁止魔鬼再臨凡塵,詛咒魔鬼斷子絕孫。

之后,孩子們帶著勝利的歡笑凱旋而歸,集中在一個寬敞的壩子里,圍坐成一堆,大人們將買好的豬或羊繞著孩子們,按順時針方向轉九圈,同時口誦祝咒之辭。咒誦完畢后就殺豬宰羊,擺上慶功甜酒或雜酒(孩子們不喝白酒)。在煮肉的間隙,有時還可以組織一些摔跤比賽等游戲活動。等肉燒熟后,所有兒童第三次聚在一起,分吃豬(羊)肉,共飲慶功甜酒,歡慶勝利,預祝此年無病無災,身體健康,遇事順利。因故沒能參加“阿依蒙格”的孩子,其家屬要派代表參加,并把干糧、甜酒和豬(羊)肉帶回家,務必讓未到者嘗到,使其在這一年內吉祥安康。

活動結束后,孩子們還要將大刀、長矛和弓箭帶回家里,插在半路上,或者插在房前屋后,以防魔鬼再臨。

【基本特征】

“阿依蒙格”是流傳于彝語北部方言所覆蓋地區的一個美好習俗,同時,又是一個最能體現彝族人民奇特教育方式的兒童節日。它不同于法定的“國際兒童節”,是一個僅見于彝族的民間節日,在世界各民族的兒童節中,其意義和內容都是獨樹一幟的。

【基本價值】

1、“阿依蒙格”,培養了孩子們勇于向1勢力作斗爭的精神。當孩子們手持準備好的刀、槍、弓箭等武器,勇猛地沖向象征1勢力的“鬼屋”,將“鬼屋”搗爛、焚毀時,他們知道了與妖魔鬼怪作斗爭可以得到幸福安康,在他們幼小的心靈中,疾惡如仇的心理和勇敢的品質都得到了很好的誘導。從這個意義上說,“阿依蒙格”是對下一代進行品質教育的良好形式。

2、“阿依蒙格”,培養了小主人翁們的團隊協作精神?!懊筛瘛眱x式開始前,兒童們在長者的指導下,也可以由稍大的兒童帶領,砍來樹枝,割來蒿草,集體搭建一個長約3米寬約2米的簡易小屋。儀式熱潮時,可由稍大的兒童帶隊,一起沖向“鬼屋”,共同搗毀魔鬼的老巢。在這些活動中,兒童們都各負其責又相互照應,絕對不讓一個小孩掉隊,這對培養他們的團隊協作精神無疑是有重要影響的。

3、彝族兒童節,還注重培養兒童光明磊落的行事作風?!鞍⒁烂筛瘛边@一天,兒童們集中向魔鬼“宣戰”,“施羅莫加”就是這個意思。行軍打仗最忌諱背后偷襲,以搞陰謀詭計為恥。只是兒童們向魔鬼宣戰的這一天,魔鬼們都到“達布羅莫”觀看兩條“的爾”打架去罷了。它寓教于樂,從活動的樂趣中,讓孩子們感受到光明做人、正大行事的磊落作風。

4、“阿依蒙格”的目的是祈求健康、和平與安寧。眾所周知,彝族的祛禳儀式,大都是為了一人、一戶或一族的利益而進行的,只有少數祭咒儀式和兒童節、火把節一樣,是為全體的健康與成長而進行的?!鞍⒁烂筛瘛币詢和癁橹黧w,具有集體性和普遍性。所以,通過彝族兒童節,可以培養兒童們的集體主義精神。

5、“阿依蒙格”中,女孩們同樣拿起大刀和弓箭,與男孩們并肩作戰,這是否向我們昭示了一種男女平等的信息呢?彝族的遠古傳說,無一例外,沒有男尊女卑思想,反而有時母親比父親尊貴,如母親死時要隆重操辦喪事,父喪可以從簡。說明在彝族社會里,男女是平等的,女孩一樣可以行軍打仗,女孩享有與男孩同等的權利。

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